用心，體諒另一個生命

樹立正確的人馬關(guān)系理念，是有著完整馬匹養(yǎng)育體系的歐美馬術(shù)大國很早就有的觀念，其實我國也有，只不過雖然呼聲很高，卻一直缺乏執(zhí)行力度。換句話說，還是十八世紀的英國，肆意鞭打馬匹就要處以監(jiān)禁的懲罰，而我國大部分地區(qū)的牧民還在奉行“強制地服從”。由此可見，根深蒂固的很多觀念不是一兩句口號就能解決的，往往要經(jīng)歷無數(shù)的講解、演示、對抗，甚至是犧牲，才有可能去改變或證明什么。

我們不能說這是個可悲的事，畢竟，很多東西都剛剛開始，但我們絕對希望人性化不是一句口號，它能以更快、更高、更強的姿態(tài)，迅速進入并普及到所有人心中，認可并切實執(zhí)行這樣一個觀點——動物和人，是平等的。

有人說，人對動物的態(tài)度是人類文明進程的標志，這話說得太好了。五、六十年代出生的人都見過拉糧食的冷血馬，蹄跟部長著長長的毛，又粗又壯。馬車社也是當(dāng)時重要部門，是今天交通局的前身，雖然老師上課時講戰(zhàn)馬的故事，軍馬有軍糧，但那畢竟只是軍馬呀！和拉車耕田的馬還不是一回事。所以那個時候在人的潛意識里馬只是牲口，僅僅比牛羊特別一些而已。

1985 年我作為電視記者第一次拍攝馬。山東養(yǎng)馬島景色優(yōu)美，清晨迎著朝陽，許多選手在海邊騎馬活動。下午夕陽西下之時，又可看到遠處的人遛馬，光線下非常有剪影效果。當(dāng)時內(nèi)蒙古隊用的馬，大部分來自河北張家口市張北縣的察北牧場，那里是我國從前蘇聯(lián)進口的蘇高血馬的定點養(yǎng)馬場，還記得有兩匹黑馬十分漂亮，一匹叫黑風(fēng)，另一匹叫黑豹。我第一次走進馬房近距離看馬，還摸了一下黑豹的脖子，那時我對馬的態(tài)度有轉(zhuǎn)變, 知道了它是運動員的戰(zhàn)友和伙伴。

1995 年北京馬術(shù)記者隊成立，我成了副隊長，一周兩次去順義鄉(xiāng)村馬場，每騎一次馬，在愉悅的同時更加深了對馬的熱愛。它不求回報默默地工作。每次去馬房都要帶些胡蘿卜和蘋果，有時忘了，在路上還去找菜市場。幾乎每次騎馬回來的路上，看到它任勞任怨的樣子，都會設(shè)想要怎么怎么對它好，這也是我對馬的愛發(fā)生了較大變化的時期，我已開始把馬當(dāng)成了朋友。不久我買了“吉吉”，這是一匹和普氏野馬一樣顏色（淺黃）的馬，背上一條完整的黑線是野馬重要的標志。

初與吉吉相處時它不聽話，不高興了還會咬人，不好上馬，如與馬友一塊出去，中間一下馬, 再上就很難，所以有時會掉隊。接觸多了它開始接受我，我也不怕它。20 多米外我一喊，它就高興地伸出頭，如我沒過去，它就踹門。有時來了朋友想騎兩圈，那可難了，上都上不去，它只服從我，我喜歡這種有性格的馬?，F(xiàn)在工作忙，騎馬少了，到馬房看得也少了，但心中總是惦記著、牽掛著。有了自己的馬, 它就自然成了家中的一員。

2003 年央視四人前往英國利物浦報道英國國家大賽，我對人馬關(guān)系的理解又進了一大步，也更多地思考如何宣傳人與馬的關(guān)系。在草原上，有些馬在人走近時就掉頭，擺出后踢的架勢?？傻接R場走到圍欄邊，馬就會主動湊到你跟前，聞聞你，如果伸出手，它還會讓人撫摸它。這一切都與生活環(huán)境有關(guān)，與文明教育有關(guān)。我將中國牧民和英國牧民進行了對比，我們是放牧，自然生長，馬野性十足。長期的放牧傳統(tǒng)就是這樣，沒有人在馬一出生就撫摸它，天天與馬親近，牧民們沒這個意識，也沒見過別人這么做。野放了兩三年，突然用套馬桿將馬套住，擰住耳朵強行上人，摔下一個又上一個，直到將馬累沒勁了，將它馴服?？梢韵胂?，它們內(nèi)心對人是抵觸的，因此見了人一定害怕。

后來看了電影《馬語者》，片頭語大致是這樣的：一百萬年前，沒有人，先有馬，馬的鳴叫在大自然中回響。出現(xiàn)了人類以后，人類便開始殺馬取肉。馬一旦被人馴服，就會死心塌地地跟著人，受人役使。馬的內(nèi)心充滿了恐懼，卻很少有人知道這一點。深知這一點的人被譽為馬語者。人類現(xiàn)代文明不過幾百年，這對六千多萬年馬的進化來講不過一瞬間。因此我們應(yīng)該從一點一滴做起，一代一代傳承，讓馬信任我們。從人上馬的第一天起，地球就變小了，過去五天才能送到的信，有了馬一天就到了。戰(zhàn)爭中漢武帝憑借好馬戰(zhàn)勝了匈奴。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和交通運輸中馬的功勞更大?；疖囪F軌的寬度相當(dāng)于兩個馬屁股的寬度，汽車的動力用馬力作為單位。馬在歷史上留下了永久的痕跡。

如今，馬已從戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、運輸中遠去，但它卻成為了人類休閑娛樂的主力，甘居人下依然為人類健康和快樂服務(wù)，想到這里我們沒有理由對馬不好，相反，我們應(yīng)該善待它，讓它在為我們帶來快樂的同時，也享受到我們?nèi)祟悗Ыo它們的溫情和快樂。

馬術(shù)是兩個生命的運動，對于我們這些從事這項運動的人來說，馬既是我們的朋友也是我們的戰(zhàn)友！要想取得好的成績、享受與馬為伴的快樂生活，首先你必須愛它。

我開始學(xué)習(xí)馬術(shù)是在1982 年的秋天，我們是中國第一批的現(xiàn)代五項運動員，剛剛結(jié)束了8 年的游泳訓(xùn)練，轉(zhuǎn)行來練馬術(shù)，沒有見過馬。當(dāng)我們轉(zhuǎn)了兩次火車又4 個小時的汽車，我們終于來到了山東省的墾利軍馬場，當(dāng)我們看到了那些木圍欄里的馬兒時，不由自主地就伸出手來，馬兒很配合地探出頭來，一下子路途的疲憊全忘了，就是感覺，“嗯，好玩”。

我們所騎馬匹的品種是奧洛夫，我的啟蒙教練是來自墾利軍馬場的陳惠泉教官，這一行有20 多名初學(xué)者，馬場的訓(xùn)練場地方圓幾十公里沒有圍欄，也幸好是這些馬受過良好的調(diào)教和教育。我們騎著這些受過教育有經(jīng)驗的成熟馬，每天上、下午兩次騎乘課的突擊訓(xùn)練，兩個月后要達到的目標是平穩(wěn)地脫鐙一個小時，之后可以開始跳躍一些小交叉障礙。那時的我，只知道騎馬好玩。記憶中自己好像沒有親自打理過馬或備馬，倒是聽教練說馬兒愛吃胡蘿卜。為了讓馬兒更聽話，每天都去駐地周邊的菜地里拔別人家的胡蘿卜，引來了菜園子主人的抗議。

再后來學(xué)有所成之后就是打各種國內(nèi)國際的比賽，記得有一次在八一體工隊的全國現(xiàn)代五項錦標賽上我獲得了全能冠軍，其中馬術(shù)單項是滿分。頒完獎慶過功之后，老哈說：“你不去看望一下讓你奪冠的馬？”我騎馬這么多年來，猛然第一次感覺到了另一個有生命有思想的戰(zhàn)友的存在，而之前平淡的感覺就如同手上拿的劍，拿的槍一樣，只是工具。每一個人都本性善良，對于馬或其他動物的喜愛都有兩種情況，一種是有良好的氛圍的，另一種是經(jīng)過時間的歷練所引導(dǎo)的。而我則屬于后者。盡管開悟較晚，但從此對馬的喜愛就一發(fā)不可收拾。

在國內(nèi)外的比賽中，很多制度的建立都是為了保證馬匹的利益，所謂的“馬匹福利”制度也規(guī)范了行業(yè)對待馬匹的態(tài)度，國際馬聯(lián)對馬匹的福利制定了專門的規(guī)則，并放在各項馬術(shù)規(guī)則里排列在最前面。各類賽事中還包括保證比賽場地、地面、天氣、馬房、場地安全、賽后馬匹返程的健康；賽后馬匹應(yīng)得到適當(dāng)?shù)恼疹?，確保馬匹退役后人道地處置等林林總總各種規(guī)定，讓馬匹的福利得到最大的保證，我們很高興地看到國際馬聯(lián)的這些規(guī)則正慢慢作用于國內(nèi)的各種比賽中。

還記得在1993 年的冬天，國家馬術(shù)隊組織了一次各隊帶馬的集訓(xùn)，期間訓(xùn)練及飼養(yǎng)管理都是統(tǒng)一管理。其中有一個騎手非常愛自己的馬，怕自己的馬吃得不夠好，總是悄悄地加料，結(jié)果差一點造成馬匹死亡，后果非常嚴重，幸虧經(jīng)獸醫(yī)及時搶救保住了馬匹的性命。由此可見，盲目的溺愛、枉顧馬匹飼養(yǎng)規(guī)律是很危險的。

馬圈有一位很受尊重的大哥黑子，時常說起的一句話就是養(yǎng)馬比君子。當(dāng)你去到一個馬場，走向一匹馬時，這匹馬對你很友好，你會了解這匹馬受到的是良好的對待，如果它是背著耳朵，馬屁股對著你，時常還想抬起后腿的馬，就會對這個馬場有了一個初步的印象。在國內(nèi)的比賽中還是時?？梢娺^度打馬的現(xiàn)象，而在國際馬聯(lián)的規(guī)則中，明確指出，騎手不能用鞭子發(fā)泄不滿（這類使用均屬于過度使用）；我希望大家都去關(guān)注，做善意的提醒和正確的引導(dǎo)。

每一匹馬都有一個感人的故事。記得很多年前在首都機場候機時買了本雜志，翻了翻里邊一篇猛哥寫的《紅朗姆與他的練馬師》, 深深地被感動。

紅朗姆的故事在英國家喻戶曉，每年的4 月有一個世界上最艱苦、偶然性最大的賽馬障礙賽——英國國家大賽，在安翠賽馬場舉行。對于馬匹的綜合能力和騎手技術(shù)經(jīng)驗來說都是一種考驗。每一場只有為數(shù)不多的賽馬能夠完成全部比賽，有的甚至付出了生命。能夠連續(xù)兩次奪冠的幾率還不到2%，而紅朗姆卻奪得了三次冠軍。并以一匹馬的身份當(dāng)選了英國十佳運動員。紅朗姆影響著人們的生活，改變著人們的觀念。

十年的競技生涯，練馬師及老馬主和紅朗姆一起共同經(jīng)歷了勝利的喜悅，傷病的痛楚，失敗的失落。后來紅朗姆由于傷病的原因不夠再比賽了。退役后，紅朗姆仍然有著很高的商業(yè)價值，這時有人出高價來買紅朗姆，小馬主賣給了新買主。練馬師很傷心，十多年朝夕相處的人馬之情已經(jīng)使他們密不可分。老馬主知道后，馬上把錢退給了新買主，并把紅朗姆無償?shù)厮徒o了這位練馬師。

作為生意小馬主賣掉紅朗姆無可厚非。但老馬主的選擇顯然是超越了金錢的另一種情感。 30 歲的時候紅朗姆去世了，它被埋在安翠賽馬場的終點線旁邊，冠軍的頭顱沖著終點。

如果您想送孩子一個禮物，又不知道送什么好，就請送您的孩子一匹馬吧。因為馬并不知孩子的身份是尊貴還是貧寒，都會一視同仁。馬不會講話，而孩子也會在和馬兒相互關(guān)照、共同成長的歲月里，學(xué)會寬容、照顧別人的感受，同時多了一個一起玩耍的伙伴，這也是現(xiàn)在許多獨生子女所向往的。

關(guān)于馬福利的話題，如果照字面上解釋其實很簡單，一些人會說：馬的福利不就是要照顧好馬嗎，給它吃好、喝好也就行了吧。但實際上這是一個很大的話題，要想說明白還真不是件容易的事。

先這么說吧，對人來說，馬原本是牲畜的一個種類。早在遠古，馬與牛、羊、豬、狗一樣基本上是被人們馴化后為人們生產(chǎn)、生活服務(wù)的動物，馬除了可以馱著人跑得很快以外，比別的牲畜似乎沒什么特別之處。要是用作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動力馬還真不及牛來得更實惠。所以在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域和生活需求之下，馬的作用與命運與其他牲畜也大致相同，它們的肉同樣也常用做人的食物。但是仔細分析，馬的作用曾對生產(chǎn)力發(fā)展和社會制度的進化，對人類的社會文明的進步確實起到過劃時代的、不可替代的作用。

可是道理可以這么講，現(xiàn)實卻很難如此存在。先別說馬屬于牲畜，在不同的歷史時期和社會階段，人類對待自己同類的態(tài)度也會很殘暴的?！皬妱荨比后w對待“弱勢”群體的虐待都殘酷，何況馬乎？

前些年出國辦事，其間一次到外邊玩，我看到一只大母雞在路邊草地里溜達，就開玩笑說：嗨！多肥的母雞呀！咱們中午把它燉了吃吧。一同的朋友對我說：這里可不行，要吃雞肉必須要到商店里買，自己養(yǎng)的動物是不能隨便殺來吃的。這里包括牛、羊、豬在內(nèi)，用作肉食的家禽家畜必須是飼養(yǎng)場生產(chǎn)的，由專業(yè)人士統(tǒng)一屠宰，自己私自宰殺動物食用是違法的。當(dāng)時那個人也沒說明白人家這條法律的道理，我也不完全明白為什么。但是直覺告訴我，因為這兒的人們生活已經(jīng)很豐富了，他們有條件用如此文明的做法維護、尊重動物的利益。我小的時候人們的生活很貧困，小孩子嘴饞，外面跑的兔子、狗、青蛙、刺猬、蛇，乃至貓什么的，凡是能抓到的動物都會殺來吃。幾十年過去了，一些殘忍的畫面現(xiàn)在想起還歷歷在目。我們今天經(jīng)濟發(fā)展了，已經(jīng)很少人亂殺小動物吃了。即使是飼養(yǎng)的家畜也不能私自宰殺了，我們的政府也在嚴厲打擊私屠亂宰了。我相信我們的社會還會越來越文明。對動物保護也會越來越完善。只是社會意識的改變往往比較緩慢，會滯后于經(jīng)濟發(fā)展而已。

所謂滯后是指社會文明的變化不完全是隨著經(jīng)濟的發(fā)達而隨時提高的，會受到很多因素的影響。有一個詞叫做“虐食”，就是人們把活的動物殺到半死，一邊食用一邊欣賞它們掙扎的狀態(tài)。很多虐食行為雖說是傳統(tǒng)習(xí)俗，但這類與現(xiàn)代文明格格不入的習(xí)俗確實存在?，F(xiàn)代文明社會提倡即使是用于食肉的家禽、家畜也必須要善意文明對待，即在屠宰時要用電擊麻痹后再進行宰殺，以減少它們的痛苦。

馬是為人類進步起到過關(guān)鍵作用的動物，人們會像對待其他種類的寵物一樣越來越多地關(guān)懷與呵護。然而，現(xiàn)在馬術(shù)競技活動中所遵循和要求的“馬的福祉高于一切”的理念，遠不止對馬的愛護和善待那么簡單。我們現(xiàn)在要講的馬的福祉還有另一層更復(fù)雜的意義?，F(xiàn)代馬術(shù)運動已經(jīng)更多地趨于商業(yè)化、社會化或政治化。因此在馬術(shù)運動中談及保護馬的福祉就比單純的以文明的方式照顧好馬還多包含一層保證公平競賽原則的意義。公平競賽是所有體育運動共同的原則性的課題。在馬術(shù)的競技領(lǐng)域，為了商業(yè)目的，為了政治需求，為了集團利益甚至個人的虛榮所采用的非人道的、惡劣的乃至殘酷的訓(xùn)練方法、調(diào)教器械和粗野手段，在馬術(shù)競技的飼養(yǎng)、馴服和訓(xùn)練過程中也是五花八門的。

如果沒有權(quán)威的干涉和倫理的約束，破壞馬的福祉的行為必然會隨著一些人的欲望越發(fā)展越嚴重。國際馬聯(lián)自在馬術(shù)競技活動中執(zhí)行賽事監(jiān)管制度以來，對于競賽的全過程中馬福祉和人馬安全的監(jiān)控越來越嚴格、細致和全面。比賽階段對于銜鐵的限制，對于馬鞭、馬刺長度的限制，對于平衡韁的限制，對于練習(xí)和熱身場地里障礙物擺放距離、高度的限制，對于慢步地桿的限制，現(xiàn)在甚至對于訓(xùn)練時授銜的時間長度都加以限制了。所有這些措施和限制不僅保護了不會說話的馬應(yīng)有的利益，也為商業(yè)運營所產(chǎn)生的腐氣，對于馬術(shù)體育精神的毒害起到有效的解毒作用。

馬是不會說話的運動員，在受到惡意迫害時，它們不會對人不公正的虐待進行直白的反對和有效的抗議。因此，就需要有人站出來替它們說話。這個人就是執(zhí)行國際馬聯(lián)賽事監(jiān)管手冊的賽事監(jiān)管人員。

再舉個違禁藥物為例，在體育競賽中對于人類運動員所禁止的藥物是限制興奮劑、穩(wěn)定劑和增加血液氧容量的藥物?？墒菍τ隈R的違禁藥物的檢查就是另一個概念，要更加全面和嚴格。原則上在比賽階段任何懷疑會讓馬產(chǎn)生痛苦的傷病都會被賽事獸醫(yī)監(jiān)控，也就是說在賽前要對參賽馬匹進行規(guī)范嚴格的檢查，有不適合參賽的馬匹就必須淘汰。在北京奧運會上劉翔因傷退賽讓一些人產(chǎn)生了非議，認為他拼死也應(yīng)為國爭光。在國際馬聯(lián)的規(guī)則里，馬術(shù)賽場上，馬如果有傷痛就必須退出比賽。即使是賽前進行了止疼藥物的處置，無論是外用和注射都不允許參賽。馬用的藥物要嚴格接受大會獸醫(yī)審查，也就是說，馬攝取的和給馬施用的任何非自然產(chǎn)生的物質(zhì)都有可能被認為是導(dǎo)致淘汰或取消馬競賽成績的物質(zhì)。通俗地講，如果這匹馬不是完全健康的，即使是經(jīng)過治療，在一定的恢復(fù)時間內(nèi)，它仍有可能被淘汰或被取消比賽資格。

我寫了這么多也是想通過《馬術(shù)》雜志與愛馬、養(yǎng)馬和騎馬的朋友們討論：我們現(xiàn)在經(jīng)濟條件好轉(zhuǎn)了，有條件善待馬匹了，所以要想騎馬，就要先學(xué)習(xí)馬，懂得馬，了解馬術(shù)競賽的一些規(guī)矩。這樣才會享受到馬術(shù)帶給我們的快樂。不加強個人修養(yǎng)，糊里糊涂，急功近利，都不是科學(xué)的態(tài)度，都會給馬術(shù)運動帶來傷害，哪怕你只是一個馬術(shù)愛好者。

幾年前，在內(nèi)蒙古參加了為時3 天的環(huán)達里諾爾湖穿越，我騎了一匹栗色的蒙古馬。穿越結(jié)束時讓我最不能舍棄的就是這匹馬，這匹馬和我配合得十分和諧，工作起來積極主動。當(dāng)時我真的考慮是否應(yīng)該將其買下來，帶回北京。經(jīng)過一番思考我還是放棄了這個念頭。雖然草原上的馬每天要為不同騎乘水平的游客服務(wù)，甚是辛苦，但到了晚上它們會被放在草原上的一個開闊地帶，同別的伙伴一起自由活動和休息，就像它們千百年來的生活方式一樣。如果把它帶回北京肯定不會有一個像這里一樣符合馬兒本性的生活環(huán)境，因此我暫時放棄了擁有一匹蒙古馬的夢想。

去年在葡萄牙南部的一個馬場，我們度過了一周的馬背生活。那里風(fēng)景宜人，普遍是南歐特色的丘陵山地。我們每天要把馬兒帶出去，在自然環(huán)境里騎行。每日上午和下午分別要騎兩個小時。這些馬兒脾氣溫和，駕馭起來很輕松。每次騎完，卸下鞍子之后馬兒就被放歸一片很大的場地，那里有成片的樹蔭也有足夠的水和草地，馬兒有的乘涼，有的嬉戲追逐，有時還在地上打幾個滾。我們這些騎客在馬場宿舍門口喝著咖啡看著這幅景象很是愜意。尤其是在日落時分，此景配上夕陽，心中涌現(xiàn)的幸福感是無法形容的。

馬場的老板是個德國人名叫斯特凡，是一個責(zé)任心很強的管理者。他不僅給馬兒提供良好的生活空間，每天還要仔細記錄每一匹馬的工作時間并根據(jù)記錄數(shù)據(jù)給馬兒安排相應(yīng)的工作和休息時間，以免馬兒體力透支。

馬兒天生是一種游走的動物，逐水草而遷徙，每天移動的范圍要超過6-16 公里。因此，不能每天把它們關(guān)在一個限制其活動的小馬廄里，這有違馬兒的天性。另外還要讓馬匹享受到充足的陽光，陽光對馬兒的健康有著很重要的作用。馬還是一種群居動物，一般是20 匹左右為一群，成員包括一匹公馬、幾匹母馬和小馬。在這個群體里小馬們才可以學(xué)會恰當(dāng)?shù)纳鐣袨?。記得我?007 年夏天在羅馬尼亞喀爾巴阡山區(qū)做過12 天的穿越，這次活動除了12 個騎手外，還帶了好幾匹小馬跟隨，最小的才1 個多月大。帶它們的目的就是讓小馬們見見世面，同時還能鍛煉它們的活動能力。如果硬將馬兒分開，單獨飼養(yǎng)，它的性格就會發(fā)生負面變化，很難與人和諧地配合。

在德國，馬兒普遍還是在馬房飼養(yǎng)。但一般馬房都帶有一片可供馬兒自由活動的場地。專家建議馬廄之間的墻不要太高，這樣便于馬兒相互交流，彼此知道對方的存在。每個馬廄還應(yīng)該有一個窗戶，這樣能讓馬兒看到外面的世界，以滿足它們的好奇心。最理想的馬廄應(yīng)該是開放式的，即沒有外墻的馬廄，馬兒可以自己自由地進出。近幾年在德國部分馬主已經(jīng)有了開放式馬廄。

以上所說的只是部分情況，關(guān)于馬兒的身心健康還有很多因素，比如工作時間、工作方式以及勞動強度和飲食的合理性等。西方不僅在馬匹管理上有一些科學(xué)的體系，在法律上也有一些明確的規(guī)定，比如瑞士的動物保護法規(guī)定：飼養(yǎng)的馬兒必須能通過視覺、聽覺和嗅覺感受到別的馬匹的存在；小馬必須在群體里飼養(yǎng)；養(yǎng)群馬一定要有足夠的空間，尤其是給一些馬群里地位較低的馬匹回避的空間等。

總之，關(guān)心馬的福利是我們愛馬之人的基本道德和價值觀。馬兒的幸福也是我們的幸福。

《馬術(shù)》雜志新欄目的名字叫“視野”，真好。記得2012 年《馬術(shù)》雜志第一期的封面就是一匹馬的眼，澄凈清澈，注視著每一位閱讀的人。我常想，在馬的視野里，人類是什么樣子的呢？在它們眼中的馬術(shù)運動又是什么呢？當(dāng)然，人非馬，無法詢問馬的心里到底是怎樣想的，但是至少可以站在馬的角度上思考馬匹利益的問題，以它們的視野體驗馬術(shù)運動，觀察著這一群愛它、又常常不知道該如何正確愛它的人們。

眼睛會說話，只要用心聽。眼神大概是地球上唯一通行的語言了。一汪眼神，萬涓匯流?？缭轿锓N和語言，所有的愛、恨、恐懼、欣喜、膽怯、憤怒、興奮、沮喪，集聚于眼睛表達出來，都是相同的。都說馬的眼睛有種不同尋常的美。是的，我在接近一匹馬的時候常喜歡觀察它們的眼睛，那么美麗，溫煦安靜，充滿靈性。

最難忘兩匹馬的眼睛。至今時常想起。

愛屋及烏，對馬術(shù)運動的癡迷讓我對與馬有關(guān)的任何事情都興趣十足。很榮幸，曾袖章一戴，做起了馬術(shù)耐力賽的賽事監(jiān)管。那是2008 年的初春，官廳水庫周圍的野草正待吹綠，那時的風(fēng)還有些刺骨。

我們幾位賽事監(jiān)管和獸醫(yī)站在一個耐力賽的計時點上，等待著騎手策馬短棲而過。計時點在一座土橋的一端，騎手需要放慢速度走過土橋。然后賽事監(jiān)管們在本子上登記騎手的比賽信息，獸醫(yī)們抓緊時間測量馬的脈搏，志愿者用水給馬匹擦拭降溫。前一天，我們已經(jīng)來踩過一回點，想象了可能出現(xiàn)的各種情況，然而，意想不到的一幕還是發(fā)生了。

也就是幾分鐘的功夫，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)對岸的一個黑點飛馳過來偏離了方向而大聲呼喊時，一切都已經(jīng)來不及了。騎手連人帶馬在離土橋還有20米的地方一猛子扎進了河里。河水不深，水流不算急。騎手脫蹬轉(zhuǎn)身，慌忙中掙扎上了岸。馬則站在灰黑色的河水里，只有頭和鼻孔還露在水面上。岸上所有的人驚慌失措，有的已經(jīng)脫了鞋子準備下河施救?？梢簿鸵环昼姴坏降臅r間，馬頭越來越低，頃刻間，鼻孔淹沒在了河水里。

它只有耳朵和額頭還露在外邊，在冰冷的水里。似乎一切都沒發(fā)生，岸上的喧聲散了，后面的騎手過來了，比賽繼續(xù)著?？粗懤m(xù)飛馳而來的騎手，擔(dān)心悲劇會重演，我跑到橋頭，向每一個從遠處跑來的騎手振臂嘶喊“橋在這邊，往這里走”，一直到比賽結(jié)束，手也酸了，嗓也啞了。

可是，不可能什么都沒發(fā)生的！我不時地會側(cè)臉看一眼幾近被河水覆蓋的馬，不敢正視，也不敢想。一個多么強健鮮活的生命怎么就在眼前瞬間消失了呢？我清楚地記得被打撈上來時那馬的眼睛是睜著的，睜得大大的。我試圖用手把馬的眼皮合上，可是合不上。是無法瞑目嗎？我繼續(xù)輕輕地揉它冰涼的眼皮，我的眼淚滾滾地滴在了它仍然無比美麗的大眼睛里，小聲默念著“對不起，對不起……”，它的眼睛合上了，我抓起身邊的一把泥沙，撒在了它的肩上。歸于塵土，一抔送行。

起身離去時，我用手機拍了一張圖片，后來放在了網(wǎng)站上。

馬友們都很悲傷，網(wǎng)友們很快從悼念的悲痛轉(zhuǎn)為理性的分析和專業(yè)的質(zhì)疑：“耐力賽的馬怎么能帶低頭革呢？難怪馬頭抬不起來?。　?/div>