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古道盤(pán)桓,馬幫鈴響

2023-4-10 09:43|來(lái)自: 《馬術(shù)》2020年12月刊

摘要: ?云行戶外宋雨在橫斷山脈的艱險(xiǎn)山水之間,橫跨怒江、瀾滄江的天險(xiǎn),自南向北延伸到世界屋脊的秘野叢林中,有無(wú)數(shù)條如蜘蛛網(wǎng)般盤(pán)踞在中國(guó)邊陲的古道,被我們稱之為“茶馬古道”。像文明中外的絲綢之路一樣,地處大西 ...

?云行戶外宋雨

在橫斷山脈的艱險(xiǎn)山水之間,橫跨怒江、瀾滄江的天險(xiǎn),自南向北延伸到世界屋脊的秘野叢林中,有無(wú)數(shù)條如蜘蛛網(wǎng)般盤(pán)踞在中國(guó)邊陲的古道,被我們稱之為“茶馬古道”。像文明中外的絲綢之路一樣,地處大西南的茶馬古道,構(gòu)成了古代中國(guó)和西亞、南亞之間交通、交流的重要紐帶。它是多民族政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化交流融合的平臺(tái),是鼓蕩在云貴高原和青藏高原的血脈。

千百年來(lái),無(wú)數(shù)的馬幫馱著茶葉、井鹽、香料、大理銀器、麗江的皮具、茨中的葡萄酒、喜馬拉雅山中的藥物來(lái)往于雪域西藏、尼泊爾、印度和云南之間。茶馬古道的網(wǎng)絡(luò)龐大,主干道分為滇藏線、川藏線和青藏線。滇藏線以云南西雙版納、思茅、臨滄的勐臘、勐海、瀾滄(亦即瀾滄江流域)等為中心來(lái)擴(kuò)張,線路向西北行走,經(jīng)過(guò)景谷、鎮(zhèn)沅、景東、南澗、巍山、大理、洱源、劍川、鶴慶、麗江、香格里拉、德欽、左貢、邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆宗、工布江達(dá)、拉薩,可從江孜、亞?wèn)|分別到緬甸、尼泊爾、印度。川藏線從現(xiàn)今的四川雅安出發(fā),經(jīng)瀘定、康定、理塘、巴塘、昌都、拉薩等地,抵達(dá)尼泊爾、印度。青藏線從橫斷山東麓產(chǎn)茶地往北出發(fā),一條取道羅江白馬關(guān),順嘉陵江北行,翻越大巴山、秦嶺,進(jìn)入陜西,再西去甘肅、青海入藏,進(jìn)入印度、尼泊爾等地。另一條從綿竹翻越岷山南部的九頂山南部進(jìn)入茂縣,或從灌縣或北川繞過(guò)九頂山進(jìn)入茂縣,然后順岷山西側(cè)的岷江北行,經(jīng)過(guò)松潘、若爾蓋,翻越西傾山進(jìn)入茶馬互市要沖臨夏(古河州),再西去青海、西藏。*

馬幫古道和馬幫

其實(shí),早在茶馬古道興起以前,以滇藏川橫斷山為中心的馬幫古道已經(jīng)非常著名了。據(jù)歷史記載,最有代表性的馬幫古道為五尺道、靈關(guān)道和博南道。五尺道從成都順岷江南下,再沿著金沙江經(jīng)過(guò)宜賓、昭通、昆明到大理。靈關(guān)道從成都經(jīng)雅安、漢源過(guò)大渡河到西昌,再順安寧、雅礱江到攀枝花,順金沙江進(jìn)入云南楚雄,最后從大姚到大理。博南道從大理出發(fā)跨越瀾滄江、怒江,取道保山、騰沖等地,分幾條支線進(jìn)入緬甸、印度。*

馬幫古道的興起,不僅迅速縮短了物質(zhì)、文化因素的傳播時(shí)間,而且還縮短了村落之間的空間距離,擴(kuò)大了文明傳播的容量,讓大的村落更加繁榮、小的村落逐步擴(kuò)大。行走在古道上的馬幫用他們有血有肉的生命,成就了古道上的歷史與文化。馬幫逐漸職業(yè)化,有了職業(yè)術(shù)語(yǔ)和商業(yè)規(guī)則,馬幫有了自己的音樂(lè)趕馬調(diào),有了自己的故事和傳說(shuō),也有了專門(mén)打劫馬幫的職業(yè)馬幫土匪……

在香格里拉,《馬術(shù)》雜志有幸采訪到一位曾經(jīng)走過(guò)茶馬古道的79歲老人。他叫七林定主,是香格里拉市建塘鎮(zhèn)紅坡村崩加頂人。“我14歲的時(shí)候就跟著馬幫走了,現(xiàn)在回憶,跟著馬幫的那段生活很苦,沒(méi)有工錢(qián),只是給一套新衣服,但得到那雙新靴子的時(shí)候真的很高興?!闭f(shuō)到這兒,老人的臉上帶著開(kāi)心的笑容。

馬幫一般由大鍋頭、二鍋頭、管事和若干馬夫組成。馬鍋頭是一支馬幫的絕對(duì)首領(lǐng),地位就像是船老大一樣。對(duì)于內(nèi)政、外交,鍋頭都很熟悉,大到攬取貨源、催收腳錢(qián)、分配收入,應(yīng)付匪盜天災(zāi)、山兵關(guān)卡,中到拉攏各種官紳、地頭蛇、老板、老板娘,小到醫(yī)治馬匹的單方草藥。鍋頭一般身材魁梧、能力強(qiáng)、機(jī)智且經(jīng)驗(yàn)豐富,對(duì)于茶馬古道途徑的路線十分熟悉。

馬幫一趟運(yùn)輸貨物大概要走7個(gè)月左右,開(kāi)春出發(fā),要趕在大雪封山之前回來(lái)。這么長(zhǎng)時(shí)間的路途自然需要充足的準(zhǔn)備,從衣食住行的所需用品,到常用藥材以及防備武器。馬幫出發(fā)前都會(huì)請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻拇髱熝菟恪①n福?!拔揖透吡怂济┑较愀窭锢@一段路。整個(gè)行程大約有10-11天。從思茅到大理要2天,從大理到鶴慶要1天,從鶴慶到麗江要1天,從麗江到香格里拉要6-7天,中間經(jīng)過(guò)拉什、白漢場(chǎng)、木列措卡、橋頭、通關(guān)村、小中甸、依拉草原這幾個(gè)小站?!逼吡侄ㄖ骼先酥v到?!懊刻煸缟?點(diǎn)鐘就會(huì)起床,早餐很簡(jiǎn)單,就是3碗酥油茶,然后就開(kāi)始裝貨。我們一個(gè)人要管理7匹馬上的貨物,辛苦的很?!?/div>

“當(dāng)然,辛苦倒是沒(méi)什么,主要是要防著小偷?!逼吡侄ㄖ骼先酥v到此,變得激動(dòng)起來(lái)?!澳莻€(gè)時(shí)候晚上休息不好的,要防著小偷來(lái)偷東西。雖然馬脖子上戴著防盜鈴,但是小偷會(huì)把馬偷偷牽出去,把馬鈴取下來(lái),再把貨物偷走。”

神圣的馬

筆者了解到,馬幫中除了馬鍋頭之外,頭騾也是十分重要的存在?!邦^騾打扮玻璃鏡,千珠穿滿馬套頭。一朵紅纓遮吃口,腦門(mén)心上扎繡球。”對(duì)于頭騾的打扮,當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句話。頭騾是馬幫馬群的頭領(lǐng),也是馬幫的臉面。商戶們選擇馬幫都極為慎重,因?yàn)檫@些馬幫所馱運(yùn)的是他們?nèi)控?cái)產(chǎn)甚至身家性命。他們只會(huì)選擇自己信賴的鍋頭和頭騾?!澳莻€(gè)時(shí)候馬鍋頭騎的不是滇馬,是比滇馬個(gè)子高,從西藏鹽井那一帶過(guò)來(lái)的西達(dá)馬?!?/div>

“走了這么久,馬在中途走累了,到了休憩的鎮(zhèn)子上,我們會(huì)把馬半價(jià)賣(mài)掉,再重新買(mǎi)馬?!崩先酥v到。茶馬古道的沿途,有很多馬匹交易的集市,其中最為有名的是大理附近的沙溪古鎮(zhèn)。馬鍋頭挑選馬匹非常有經(jīng)驗(yàn),他們會(huì)根據(jù)馬匹的體型、牙口、蹄子來(lái)判斷這匹馬的身體狀況和年齡。

“我們看馬主要看馬的旋?!崩先说?,“要買(mǎi)肚子上有兩個(gè)旋的,額頭上要是有三個(gè)旋就更好了,三個(gè)旋代表著太陽(yáng)、月亮和星星,是很神圣的?!薄榜R的肚帶位置和耳朵上不能有旋,有旋的話,寓意不好的?!痹诋?dāng)?shù)厝说难壑?,馬是神圣的存在,它的地位跟菩薩的地位相似。人們會(huì)供奉馬的原型,每到過(guò)年過(guò)節(jié),馬主會(huì)牽著馬圍著燒香臺(tái)祭祀、祈福。

回溯茶馬古道的沿路,那些馬的嘶叫和噠噠的馬蹄聲,馬的鼻息中噴出的水汽以及馬糞的味道、馬鈴的聲音、馬腳子的腳步聲、人們?cè)诼愤叺淖P行止,都是茶馬古道上最特有的產(chǎn)物及最亮麗的風(fēng)景。

最有權(quán)威的馬鍋頭

“我當(dāng)時(shí)就跟著走到香格里拉,那個(gè)時(shí)候馬鍋頭就換了,下一隊(duì)馬幫會(huì)繼續(xù)跟著新的馬鍋頭繼續(xù)帶著貨出發(fā)?!崩先嘶貞浀馈T隈R幫里,鍋頭是最有權(quán)威的。馬幫里所有的人因信服鍋頭,而隨他踏上茶馬古道。馬鍋頭手上還有一個(gè)象征權(quán)力的腰哥,形狀像是兩個(gè)小的撥浪鼓相疊的物什。每當(dāng)鍋頭搖起腰哥發(fā)出聲響,即使馬幫內(nèi)外有再大的爭(zhēng)斗,也會(huì)因此而悄無(wú)聲息。

“相傳,在滇西一帶有一位遠(yuǎn)近聞名的女馬鍋頭?!逼吡侄ㄖ骰貞浀?。此人名叫阿十妹,是此地近百年里威名赫赫的女馬鍋頭。茶馬古道上女性身影極少,更不用說(shuō)成為鍋頭了。阿十妹從16歲開(kāi)始她艱苦的趕馬生涯,在茶馬古道上整整跑了50個(gè)年頭。在她50歲的時(shí)候,她終于成為了馬幫鍋頭。

她的馬幫最興旺時(shí)期是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候,馬幫發(fā)展到300多匹騾馬,護(hù)商隊(duì)加上馬夫近百十人,成為了云南省最大的一個(gè)馬幫。

據(jù)說(shuō),阿十妹當(dāng)年的馬幫是最安全的馬幫。在土匪出沒(méi),劫匪橫行的年代,阿十妹一個(gè)小女人,竟完全擺平了各路土匪。她和那些驕狂蠻橫的土匪頭子平起平坐、不卑不亢,甚至成為這一帶人們俯首稱臣的總頭領(lǐng)。當(dāng)然,她也為此付出了很多。當(dāng)她決定把自己的一生奉獻(xiàn)給茶馬古道的時(shí)候,便剪掉了自己美麗的長(zhǎng)發(fā),穿上男人的衣服,隱去了女人的柔情,讓自己變得強(qiáng)勢(shì)而干練。她還曾發(fā)誓,行走在茶馬古道的時(shí)間內(nèi)絕不起任何私心雜念,絕不和任何一個(gè)男性交往。

“有記載的故事就是這樣,但是民間還有很多關(guān)于阿十妹感情生活的傳聞?!崩先诵χ?,“傳說(shuō),她最終還是愛(ài)上了一位英俊、能干的馬腳子,在異國(guó)他鄉(xiāng)的緬甸,生下了自己的骨血。”講完這個(gè)故事,我們對(duì)七林定主老人的采訪就結(jié)束了。

看著須發(fā)盡白的老人,回憶著70多年前,關(guān)于馬鍋頭、馬幫、馬幫古道、茶馬古道的故事,還能依稀感受到他當(dāng)年的風(fēng)采。只是茶馬古道相關(guān)的人、事、物都會(huì)隨著時(shí)代的變遷,在歷史的潮水中定格。除了部分開(kāi)發(fā)為旅游路線,大部分的茶馬古道都會(huì)漸漸封塵,留給我們的只是那嵌著馬蹄,向遠(yuǎn)處延伸的石階以及那無(wú)盡的傳說(shuō)而已。

(* 茶馬古道、馬幫古道路線選自《茶馬古道及其對(duì)茶文化傳播的交互影響探析》西藏日?qǐng)?bào),作者孫文娟。)

文/門(mén)景鈺

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