在一路向北的路上，天空和大地越來越開闊，耳邊的馬頭琴、長調(diào)、呼麥，像來自天堂的聲音，像風(fēng)吹過樹梢的聲音，熱烈、激昂、豪情萬丈，又細膩、悲傷，如歲月一般悠長。 小時候?qū)τ诿晒挪菰挠洃浭?，那兒的人說話像詩，總能以天地自然作比來抒發(fā)感情，想著那是出于敬畏和熱愛。后來聽一位走出草原的蒙古族歌手說，蒙古族是個孤獨的民族，因為孤獨，所以特別熱情，特別好客，一年中只有不多的那么些天可以跟親戚朋友聚在一起，所以特別珍惜相聚的時光；他們好酒，喝酒卻只用小碗，就是想要讓歡聚的時光更久一些；草原人死后會被淺淺地埋在地里，身體會化成露珠，化成石頭；草原人熱愛腳下的土地，因為每一寸土地下面都有自己的祖先……他在北京待了十幾年都沒有根的感覺，只有草原上音樂能讓他得到暫時的心安，他不想忘記自己是誰，不想忘記自己從哪里來。 草原對于久居都市的人們來說是詩和遠方，想象中的樣子該是，在沒有驚濤駭浪的碧海上，點綴著雪白的羊群，和睡蓮般優(yōu)美而飄忽的氈房。只是來到草原才發(fā)現(xiàn)“風(fēng)吹草低見牛羊”的風(fēng)景依然遙遠，據(jù)說這樣的景色如今唯有呼倫貝爾才有了。曾看過各種關(guān)于草原退化的報道，這一路更增添了愁緒，即便時有開闊的草原美景，眼前也如蒙上了一層薄紗般，無法看得通透，更無法徹底開懷。 作家蘇泥曾在她的書中講過一個蒙古族的故事： 小孩問媽媽：“媽媽，我們?yōu)槭裁窗峒?？?/div> 媽媽說：“大地是我們的母親，我們定在一處母親就會痛，經(jīng)常搬家就像給母親捶背，母親就會健康?！?/div> 有人說，“蒙古包保護了草原，房子把草原一塊一塊吃掉?！?/div> 這一路上，我們看到的房子實在太多了。 從草原到森林 好幾次聽人管呼倫貝爾市直接叫作“呼盟”，我也不問原由，感覺這個名字聽起來更地道，便隨之改口。后來得知，“盟”是部落之意，相當(dāng)于“市”，比盟低一級的叫“旗”，相當(dāng)于縣?！捌臁奔窜娖?，過去旗人平時為民，戰(zhàn)時為兵。這種對地域的劃分是到了清朝時期才有的，游牧民族原本對財富和屬地意識并不強，同為游牧民族的女真（滿族）吸收了漢民族歷代皇帝的統(tǒng)治方略，進而對蒙古人及其牧場進行了劃界，以分而治之。 “巍巍興安嶺，滾滾呼倫水，千里草原鋪翡翠，天鵝飛來不想回?！薄逗魝愗悹柮馈?/div> 呼倫貝爾分為草原與森林兩大單元，這也是我來了以后才知道的事。草原區(qū)域的核心是海拉爾區(qū)，以新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、陳巴爾虎旗和鄂溫克族自治旗等為主，這一部分主要分部在大興安嶺西部，占了呼倫貝爾土地總面積的 33％。森林區(qū)域以牙克石為核心，以根河市、額爾古納市和鄂倫春自治旗等為主，主要分布在大興安嶺一帶的廣大地區(qū)，占了呼倫貝爾土地總面積的53.7％。著名史學(xué)家翦伯贊先生在他的《內(nèi)蒙古訪古》一文中曾寫道：“假如呼倫貝爾草原在中國歷史上是一個鬧市，那么大興安嶺則是中國歷史上的一個幽靜的后院?！?/div> 呼倫貝爾草原一直以來都是內(nèi)蒙古最好的牧場，是游牧民族歷史的搖籃。出現(xiàn)在中國歷史上的大多數(shù)馬背民族，鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個搖籃里長大，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代。這里是他們的武庫、糧倉和練兵場，他們利用這里優(yōu)越的自然條件，繁衍生息，武裝軍隊，然后以此為出發(fā)點，征服內(nèi)蒙古中部和西部的諸部落甚至更廣大的世界，鐵騎所到之處，歷史隨之轉(zhuǎn)向。 草原人的勇猛和強悍是在與惡劣的生存環(huán)境長期抗?fàn)幹心ゾ毱饋淼?。在長期艱苦卓絕的生產(chǎn)生活過程中，草原民族與馬生死與共，相互依存。牧民們從不給馬建立房舍、馬廄，而是讓馬在草原上自由奔跑，并讓它們按照自然習(xí)性組織家庭，四處遷徙，幾乎和野生的食草動物沒有什么區(qū)別。草原上的馬也特別舒服，牧民一匹馬騎上兩三天就給它“放假”，然后將它放回馬群，再抓一匹換著騎，這樣是為了讓馬更健康，也有時間和它的家庭在一起。據(jù)說被賣的馬如果跑回來三次，牧民就一輩子也不再賣它了，有功勞的馬到老了還要養(yǎng)老，并且死后要在馬頭上系上哈達葬在山頂上。 如今，隨著環(huán)境的惡化以及經(jīng)濟利益等多重原因，蒙古馬的數(shù)量急劇下降，三河馬的種群也一度陷入危機?，F(xiàn)在很多牧民都不騎馬了，聽一位牧民說，“牧民沒了馬就好像人沒了腿一樣。騎馬可以通血脈，對人的身體特別好。騎馬放牧對牛羊也好，馬的節(jié)奏跟牛羊走路的節(jié)奏可以配合，現(xiàn)在騎著摩托車趕羊，羊都不長膘了?！?nbsp; 而我們此行是為了大興安嶺馬而來。 卡倫堡識馬 來到呼倫貝爾的首站便是海拉爾，天空像是剛剛被水洗過一樣通透，盛夏的陽光照得人心里都透亮，卻沒有一點兒暑氣。在蒙古語里“海拉爾”的意思為“野韭菜”，因為流經(jīng)海拉爾城北的海拉爾河在很久以前，河兩岸曾長滿野韭菜，故而得名。海拉爾被呼倫貝爾大草原環(huán)抱，驅(qū)車從這個草原中心到森林中心牙克石只需要 1 個多小時的車程。距牙克石市區(qū)約 18 公里的鳳凰山莊旅游區(qū)里有一座卡倫堡馬術(shù)俱樂部，俱樂部里養(yǎng)著很多大興安嶺馬。 “高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春。一呀一匹馬，一呀一桿槍，獐狍野鹿?jié)M山嶺，打也打不盡……”這首描繪鄂倫春人生活方式的老歌一早就讓我們對這里充滿了期待。當(dāng)汽車駛?cè)肓謪^(qū)的時候，便越來越深刻地感受到大興安嶺的蒼茫與雄渾，碧綠漫漶的草色包裹住一座座渾圓的山坡，山澗溝壑以及沿著山頂綿延的曲線布滿茂密的松林。據(jù)介紹，整個大興安嶺面積達14萬平方公里，其中有13萬平方公里在內(nèi)蒙古東部，而在內(nèi)蒙古境內(nèi)的林區(qū)面積又有11萬平方公里在大興安嶺林管局（設(shè)在牙克石）管轄范疇內(nèi)。 當(dāng)我們到達目的地的時候，已經(jīng)是傍晚了，山巒之上的陽光依舊足夠燦爛。汽車駛上一片開闊的山地草場停下，迎面吹來的風(fēng)夾帶著絲絲涼意，空氣里混雜著草汁的清香和馬的味道，總之一下子就讓人清醒了。數(shù)百匹馬正聚集在草場上，沒有嘶鳴，沒有奔跑，靜靜地低頭吃草或是四顧張望，一派溫柔祥和的畫面。這些便是大興安嶺馬，跨著馬拿著長桿的老爺子督促它們往哪邊行動，它們便跟著前面的大部隊挪上幾步。雖然沒有經(jīng)過任何調(diào)教，但我們依然很放心地靠近它們，它們也不躲開，早就見過了世面的樣子，對我們一行人的到來表示無感，仍自顧自地走兩步，便吃上幾口青草。 太陽很快落入了山巒，這些馬并不需要回到馬廄里，春夏秋冬、白天黑夜它們都在這山間野地里放養(yǎng)，自在、安樂，而我們不得不離開，遺憾時間過得太快。不遠處正是卡倫堡馬術(shù)俱樂部，俱樂部的一棟兩層樓高的會所和一長排馬房遙遙相望，均與這山間景色融為一體，澄藍的樓頂和天空相應(yīng)，淺黃色的外墻明亮而溫暖。一座大大的蒙古包據(jù)說可同時容納 130 余人就餐。在傍晚的天光下，站在位于山坡上的馬房前，展望這被群山環(huán)繞的開闊山地，一片湖泊隱約可見，眼前的一切顯得寧靜而大氣。 卡倫堡馬術(shù)俱樂部因 2009 年內(nèi)蒙古自治區(qū)牙克石市山地養(yǎng)馬場項目的啟動而建成，目前是一座集民俗風(fēng)情、競技娛樂、旅游接待、休閑度假、騎馬垂釣、商務(wù)會議、拓展培訓(xùn)等等為一體的現(xiàn)代化馬術(shù)俱樂部。會所可同時容納 80 余人入住，室內(nèi)家具均采用原生態(tài)實木制作，每個房間都各具特色，均裝有壁爐以作為取暖輔助所用。俱樂部現(xiàn)有各品種大小馬數(shù)量 620 余匹，種公馬 15 匹，基礎(chǔ)母馬 400 余匹，這些就是“大興安嶺森林馬核心育種群”。 尋前世，嘆今生 據(jù)內(nèi)蒙古馬屬動物種質(zhì)資源創(chuàng)新與遺傳改良創(chuàng)新團隊的調(diào)查，20世紀(jì)初，有俄羅斯人攜帶后貝加爾馬渡過額爾古納河放牧、打草，移民三河地區(qū)。隨著沙皇俄國占領(lǐng)了我國江北的大片土地，中東鐵路的修建，鐵路旁大片森林煤礦也被侵占，此時多民族混居，相互學(xué)習(xí)，文化、技術(shù)、養(yǎng)畜經(jīng)驗、種畜交流、日常生活方式、語言等相互間都受到影響。俄國僑民和鐵路工人帶馬匹（奧爾洛夫馬、后貝加爾馬、雜種馬）入境，帶來的馬匹與當(dāng)?shù)孛晒篷R、鄂倫春馬、后貝加爾馬時常發(fā)生混牧現(xiàn)象。 “九一八”事變爆發(fā)后，日本開始了大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭。日軍在王爺廟（今興安盟烏蘭浩特市）、白狼、五岔溝、阿爾山、索倫鎮(zhèn)及周邊地區(qū)構(gòu)筑了機場、鐵路、要塞等大批軍事設(shè)施，主要目的是掠奪大興安嶺林區(qū)的資源，進行殘酷的法西斯統(tǒng)治和經(jīng)濟掠奪，同時向戰(zhàn)區(qū)輸送軍用物資。此外，日軍還在海拉爾郊區(qū)設(shè)了種馬場，馬場有阿拉伯、盎格魯諾爾曼馬、純血馬、奧爾洛夫馬等馬種，進行多品種參加改良，直接推廣到產(chǎn)區(qū)配種。1945 年 8 月，蘇聯(lián)宣布對日宣戰(zhàn)通告，日本關(guān)東軍措手不及，倉促應(yīng)戰(zhàn)，被輕易擊潰，狼狽撤退時，僅帶走了部分軍備武器。海拉爾馬場被燒，馬匹流失。一些流失的種公馬進入大興安嶺林區(qū)與當(dāng)?shù)啬格R進行雜交。 大興安嶺林區(qū)腹地，地質(zhì)基巖構(gòu)成以花崗巖為主，山陡林密，泥潭沼澤遍布，對馬蹄磨損較大，且氣候異常，變化也較大。行走在大興安嶺林間數(shù)量最多的是三河馬、蒙古馬和鄂倫春馬。三河馬乘挽兼用，但蹄質(zhì)欠佳，不能長時間役用；蒙古馬耐勞，不畏嚴(yán)寒，能適應(yīng)粗放的飼養(yǎng)管理，生命力極強；鄂倫春馬體型較小，密林穿梭能力強，但難以勝任林間生產(chǎn)繁重的運輸任務(wù)。1952 年，呼倫貝爾盟中心配種站成立，對當(dāng)?shù)氐倪@些馬進行改良，改良后的馬匹體格健碩、蹄質(zhì)堅硬、挽力大、耐力強且抗逆性強，比草原上的三河馬更適應(yīng)林區(qū)生產(chǎn)，這一改良出的新型馬種即被稱為大興安嶺馬。在 50 年代的木材生產(chǎn)初期，機械尚不普及，大興安嶺馬勝任了林區(qū)繁重的運輸工作。上世紀(jì) 60 年代中旬時，林業(yè)生產(chǎn)的機械化程度已明顯提高，畜力集材被鏈軌拖拉機（俗稱爬山虎）所替代，大興安嶺馬數(shù)量也就隨之下降。 經(jīng)過幾十年的大量砍伐，林區(qū)的資源幾近枯竭，同時草原也在大面積退化，近些年就連呼倫貝爾大部分地區(qū)都出現(xiàn)了不同程度的沙塵暴，甚至位于東部的大興安嶺林區(qū)也未能幸免。1998 年，林區(qū)實行“天然林保護”工程，牧區(qū)則施行“輪牧”制度，但要將草場資源恢復(fù)到 20年以前的水平，至少需要上百年的時間。2015 年 4 月 1日，國家全面停止了國有林區(qū)天然林的商業(yè)采伐。一些林業(yè)局變成了營林局，過去的伐木工變成了種樹人。大興安嶺馬失去了用武之地，林區(qū)牧戶只能以肉用馬的方式和價格將馬匹出售，馬匹的存欄量快速大量減少。 可是并不是所有的伐木工都轉(zhuǎn)變成了種樹人，目前尚有十多萬林業(yè)職工仍然得不到恰當(dāng)?shù)陌仓谩Ａ謪^(qū)里有不少開墾出來的耕地，據(jù)早些年新華社記者所了解，開地的主要有三種人，一是鄂倫春獵民禁獵后在山林中開了一部分地，每戶獵民多則幾百畝，少則上百畝；由于還不會種地，很多獵民都把地承包給了一些外來的流動人口耕種；再有就是放下油鋸后，搞非林產(chǎn)業(yè)的林業(yè)職工。林區(qū)墾地會對植被造成很大的破壞，加之這里環(huán)境氣候只適合種植黃豆、小麥、油菜等作物，且產(chǎn)量低，效益差，這些種地人便在承包地周圍無節(jié)制地繼續(xù)伐木開地，隔年輪著耕種，這就更加重了森林水土的流失。 當(dāng)下雖難，前程實寬 相比于世界現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)的繁榮之勢，我國馬業(yè)卻沒有形成擁有完整鏈條的產(chǎn)業(yè)，繁育一環(huán)尤為薄弱，還未完全實現(xiàn)由役用、食用馬向現(xiàn)代馬的轉(zhuǎn)變。目前內(nèi)蒙古馬業(yè)生產(chǎn)依然采取靠天養(yǎng)畜，逐水草而居的方式；生產(chǎn)分散、規(guī)模小、飼養(yǎng)水平低、飼養(yǎng)管理科技含量不高、經(jīng)營模式簡單粗放；多以肉用馬為主，馬產(chǎn)品產(chǎn)出率低、附加值不高、綜合效益低下；嚴(yán)重缺乏相關(guān)的專業(yè)技術(shù)人才，尤其缺乏對馬產(chǎn)業(yè)研究的人才。馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有得到相關(guān)部門的足夠重視，使得近年來馬匹數(shù)量及質(zhì)量大幅度下降，現(xiàn)存的部分馬匹良好的遺傳性能逐漸退化。 養(yǎng)馬作為畜牧業(yè)的一個組成部分，與傳統(tǒng)豬、牛、羊養(yǎng)殖相比較，風(fēng)險更小，不僅飼養(yǎng)來源廣泛，而且投入少、見效快?，F(xiàn)代馬業(yè)發(fā)展設(shè)計領(lǐng)域不僅有農(nóng)業(yè)、畜牧、獸醫(yī)業(yè)、還有食品加工、醫(yī)藥業(yè)、體育業(yè)、社會文化、科學(xué)技術(shù)、旅游業(yè)、休閑娛樂業(yè)等各行業(yè)。傳統(tǒng)馬業(yè)需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代馬業(yè)，包括賽馬、馬術(shù)、馬車賽、馬術(shù)表演、旅游馬術(shù)、育馬及服務(wù)行業(yè)等對馬匹進行綜合開發(fā)利用的產(chǎn)業(yè)，才能夠適應(yīng)新形式下的市場需求。 結(jié)語 傳統(tǒng)上蒙古人對環(huán)境的依賴，是他們守護自然最重要的內(nèi)在動力，因為市場需求的驅(qū)使，才造成了如今草原和森林的窘境。只要將市場需求引入正確合理的方向，何嘗不可是拯救草原和森林的靈藥？如今當(dāng)人們意識到物質(zhì)上的富足并不能長久地帶來精神上的滿足和快樂的時候，回歸自然和挽救尚存的資源便是新的前行的動力。我向來認為自然比想象中堅強、偉大，她的萎靡只不過是讓人類自我覺醒而已，而只要是人想做的事情終究都是有辦法做到的，只是時間問題，只是代價而已。即便破壞的時候只得了很少的利益，而要維護的時候卻需要花費百倍千倍以上的代價，但只要想做了，總歸是可以完成的。這樣的彎路每個人的一生都不會少走，人類的歷史也從沒有少走過。既不能避免，便只能向前。 離開的那晚，當(dāng)近距離聽現(xiàn)場演奏的馬頭琴音樂時，當(dāng)雙手伸出捧起藍色的哈達時，內(nèi)心真切感受到草原民族對草原的熱愛和依戀，對遠方客人的一腔熱誠和祝愿。青山逶迤，林海蒼茫，生活在這片土地上的人樸實，這里的馬溫厚，有森林可依，有草原來偎，有馬同歸，是每一個草原人的心愿，也是我們每一個向往呼倫貝爾的人的心愿。 文/丘橦 圖/依米影像 |
©2011-2025 馬術(shù)在線 (京ICP備11042383號-3) E-mail：horsemanship@vip.sina.com
