李白《將進(jìn)酒》中的“五花馬”為何物？

素有詩(shī)仙之稱(chēng)的唐朝詩(shī)人李白，其《將進(jìn)酒》廣為傳誦，但對(duì)“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”這一詩(shī)句中的“五花馬”的解釋一直是模棱兩可。一說(shuō)五花馬是毛色呈五花紋的馬，一說(shuō)像三花馬修剪馬鬣為三瓣一樣，五花馬是修剪馬鬣為五瓣的馬。這些解釋直接影響著人們對(duì)此詩(shī)的誦習(xí)，因此非常有必要對(duì)此作一番考證。先從三花馬說(shuō)起。宋人郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·卷五》“三花馬”條下云：“唐開(kāi)元天寶之間，承平日久，世尚輕肥，三花飾馬。舊有家藏韓干畫(huà)《貴戚閱馬圖》中有三花馬，兼曾見(jiàn)蘇大參家有韓干畫(huà)《三花御馬》，晏元獻(xiàn)家張萱畫(huà)《虢國(guó)出行圖》中有三花馬。三花者，剪騣為三瓣。白樂(lè)天詩(shī)云：‘鳳箋書(shū)五色，馬鬣剪三花?！?韓干是唐天寶間宮廷畫(huà)馬名師，其《貴戚閱馬圖》和《三花御馬》今已不存?！缎彤?huà)譜·畜獸一》記載有“寫(xiě)三花御馬圖”，《南宋館閣續(xù)錄·卷三》也記載有“三花御馬圖”，可知《三花御馬》圖確有其物。韓干畫(huà)過(guò)許多三花馬，這從宋朝詩(shī)人對(duì)韓干畫(huà)作的描述中可以看出。樓鑰的《題高麗行看子》中有“竹批雙耳風(fēng)入蹄，霜鬣剪作三花齊。”《再題行看子》中有“三花剪鬣自官樣，空鞍更以香羅幪?！痹诘谝皇浊坝行⌒蛟唬骸案啕愘Z人有以韓干馬十二匹質(zhì)于鄉(xiāng)人者，題曰：行看子，接赴黃綾，上書(shū)‘韓干馬’……”朱翌的《韓干二馬圖》中有“剪成三鬃代官字，濯之太液登王閑?！边@三首詩(shī)都是針對(duì)韓干的圖畫(huà)所題，在唐朝三花飾馬曾風(fēng)靡一時(shí)，從前引詩(shī)句和《貴戚閱馬圖》、《三花御馬》等圖畫(huà)的名稱(chēng)中可以看出三花飾馬是當(dāng)時(shí)宮廷的時(shí)尚，皇族貴戚都喜乘有三花裝飾的馬匹。但是如何修剪裝飾呢？可以從實(shí)物中得到確證。唐朝的另一畫(huà)師張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》的宋摹本藏在今遼寧省博物館，這幅畫(huà)的名稱(chēng)雖然和郭若虛記載的《虢國(guó)出行圖》不同，但在《宣和畫(huà)譜·人物一》中有著錄，“今御府所藏四十有七：虢國(guó)夫人夜游圖一，虢國(guó)夫人游春圖一，虢國(guó)夫人踏春圖一?！贝藞D中也有三花馬，其頸上鬃鬣修剪成三瓣，如連綿起伏的三座山峰。顯而易見(jiàn)，唐人是以此提高馬的觀賞價(jià)值，使馬看起來(lái)更俊美。這一風(fēng)俗還被當(dāng)時(shí)的詩(shī)人所吟詠。岑參的《赤驃馬歌》中有“紫髯胡雛金剪刀，平明剪出三騣高”句，白居易《和春深二十首·其六》中有“鳳書(shū)裁五色，馬鬣剪三花”句，從中可以更確切地知道三花是用剪刀修成。與此同時(shí)，三花另有他說(shuō)?！缎绿茣?shū)百官志》云：“凡外牧歲進(jìn)良馬，印以三花 ‘飛’ 、‘鳳’之字?！薄短屏洹吩疲骸胺餐饽吝M(jìn)良馬印以三花、飛、風(fēng)之字，而為志焉。”  李林甫等注曰：“細(xì)馬次馬送尚乘局者于尾側(cè)依左右閑印以三花，其余雜馬送尚乘者以風(fēng)字印印右髆，以飛字印印左髆。”細(xì)馬和次馬皆是良馬中的上品，尚乘局是負(fù)責(zé)掌管御用馬匹的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，三花圖案是上等駿馬成為御馬的標(biāo)志，直接加印在馬的尾側(cè)。這與修剪而成的三花馬截然不同，前引圖畫(huà)和詩(shī)句所述是前者。

唐代是否有五花飾馬的習(xí)俗呢？《佩文韻府·卷一》“五騣”條引《畫(huà)斷》云：“唐人尚剪騣，馬三騣者曰三花，五騣者曰五花?！?《畫(huà)斷》是唐人張懷瓘所作，但《新唐書(shū)·藝文志》中僅著錄其作《書(shū)斷》三卷，《評(píng)書(shū)藥石論》一卷，無(wú)《畫(huà)斷》，今僅存輯自《歷代名畫(huà)記》中的片斷，其中無(wú)此語(yǔ)，所以此條的真實(shí)性尚待考證不宜為證。由三花飾馬推斷五花飾馬的存在也無(wú)其他有力的物證和文字材料。而唐人朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》中記載：“ 開(kāi)元后四海清平，外國(guó)名馬重譯累至，然而沙磧之遙，蹄甲皆薄。明皇遂擇其良者與中國(guó)之駿馬同頒，盡寫(xiě)之。自后內(nèi)廄有飛黃、照夜、浮云、五花之乘，奇毛異狀……”（《宣和畫(huà)譜·畜獸一》和《太平廣記·卷二百十一》皆作“五方”，似誤，應(yīng)作五花）因與中國(guó)駿馬雜交，故有諸多特異品種，“五花”為其中之一。五花馬乃是上乘駿馬的名稱(chēng)。以五花命名，是因?yàn)榇朔N馬的毛皮有五種顏色，而五色是寶馬的標(biāo)志之一。這種相馬的標(biāo)準(zhǔn)早在唐以前就存在了?！稘h書(shū)·西域傳》云：“宛別邑七十余城，多善馬。馬汗血，言其先天馬子也。”孟康注曰：“言大宛國(guó)有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下與集，生駒，皆汗血，因號(hào)曰天馬子云。”為與大宛善馬匹配而特取五色馬，說(shuō)明五色馬已是當(dāng)時(shí)的駿馬。《晉書(shū)·載記·苻堅(jiān)傳上》云：“大宛獻(xiàn)天馬千里駒，皆汗血、朱鬣、五色、鳳膺、麟身，及諸珍異五百余種?！贝藭r(shí)毛之五色已明確作為天馬千里駒的標(biāo)準(zhǔn)之一。杜甫《高都護(hù)驄馬行》有“五花散作云滿(mǎn)身，萬(wàn)里方看汗流血”句，對(duì)五花馬的毛色做了形象的比喻，凸現(xiàn)了這種駿馬的飄逸之態(tài)。唐人蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》中有“上（代宗）因命御馬九花虬并紫玉鞭轡以賜子儀……九花虬，即范陽(yáng)節(jié)度使李德山所貢，額高九寸，毛拳如麟，頭頸鬃鬣真虬龍也，每一嘶則群馬聳耳，以身披九花紋故號(hào)為九花虬?！本呕耙嘁蚱涿y而為名馬，同時(shí)也說(shuō)明，唐朝有以花色為馬命名的習(xí)俗。五花馬自唐以后則逐漸成為寶馬的代名詞，被后世詩(shī)人爭(zhēng)相引用，同時(shí)又有“五花驄”、“五花驕”等別稱(chēng)。

有人認(rèn)為五花馬的花紋上應(yīng)星宿，并以隋丹元子《步天歌》“五個(gè)吐花王良星”為證，但所引詩(shī)句或作“五個(gè)吐花王良文”或作“五個(gè)花文王良星”，皆誤?！恫教旄琛肥且云哐泽w介紹全天星官，以四方之星分屬二十八宿的詩(shī)歌。鄭樵《通志天文略》轉(zhuǎn)引全詩(shī)，并附有注文?！端膸?kù)全書(shū)存目叢書(shū)》則收錄此詩(shī)歌和星宿圖。全句為“五個(gè)吐花王良星，良星近上一策名”。此句描述的是西方奎宿，鄭樵注曰：“王良五星在奎北，居河中，天子奉車(chē)御官也。其四星曰天駟，旁一星曰王良，亦曰天馬。其星動(dòng)為策馬，故曰‘王良策馬，車(chē)騎滿(mǎn)野’”?！巴禄ā笔巧⑸涔馊A之意。“五個(gè)吐花王良星”即散發(fā)光芒的王良五星。其中四星代表天子的御馬，另一星代表古時(shí)著名的擅長(zhǎng)御馬之人--王良。而奎宿代表天之武庫(kù)，主以兵禁暴，所以用王良星統(tǒng)稱(chēng)象征天子御用車(chē)馬的五星。這種以天象應(yīng)人事的天人感應(yīng)說(shuō)在封建王朝中占據(jù)著統(tǒng)治地位，但這和五花馬的五色花紋毫無(wú)關(guān)涉，不足為證。

通過(guò)以上考證，可知五花馬本指有五種毛色的馬，喻指寶馬。李白《將進(jìn)酒》“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”句的“五花馬”與“千金裘”兩詞結(jié)構(gòu)相同，“千金裘”喻指貴重的服飾，“五花馬”與之相對(duì)應(yīng)，喻指名貴的寶馬，以此二物，突出了詩(shī)人李白的不吝錢(qián)財(cái)、豪放豁達(dá)的形象。若把“五花馬”理解為鬃鬣修剪成五瓣的馬，因?yàn)榉彩邱R皆可修剪  則不能以此喻指寶馬，不能和“千金裘”前后相照應(yīng)，也就錯(cuò)解了詩(shī)意。